MEMAHAMI ISYARAT ILMIYAH ALQUR'AN.

MEMAHAMI ISYARAT ILMIYAH ALQUR'AN.

Dalam rangka memperkenalkan diriNya,Allah menunjukkan

tanda-tanda kebesaran dan keagunganNya,melalui

ayat-ayat yang diwahyukan kepada nabi Muhammad SAW,dan

yang terbentang dialam raya ini.

Yang pertama disebut ayat Tanziliyyah,mempunyai fungsi

utama sebagai petunjuk untuk seluruh ummat

manusia,baik dengan hubungannya antar sesama,Tuhan dan

alam raya.Maka yang dipaparkan Al Qur'an tidak hanya

masalah-masalah kepercayaan ( akidah ),hukum dan

pesan-pesan moral,tetapi juga didalamnya terdapat

petunjuk memahami rahasia-rahasia alam raya.

Di samping itu ia juga berfungsi untuk membuktikan

kebenaran nabi Muhammad SAW.Di dalam beberapa

kesempatan Al Qur'an menentang siapapun yang

meragukannya untuk menyusun dan mendatangkan " semacam

" Al Qur'an secara keseluruhan ( Q.S 52 : 35 ). Atau

sepuluh surah yang semacamnya ( Q.S 11 : 13 ),atau

satu surah saja ( Q.S 10 : 38 ),atau sesuatu yang "

seperti " atau kurang lebih " sama " dengan satu surah

darinya ( Q.S 2 : 23 ).

Dari sini muncul usaha-usaha untuk memperlihatkan

sisi-sisi dalam Al Qur'an yang dapat " menaklukkan

"siapapun yang meragukannya.Sehingga kebenaran bahwa

ia bukan tutur kata manusia menjadi tak

terbantahkan.Inilah yang kemudian dikenal dengan

I'jaz.

Karena terwujud teks bahasa yang baru dapat bermakna

setelah difahami,maka usaha-usaha dalam memahami dan

menemukan rahasia Al Qur'an menjadi bervariasi sesuai

dengan latar belakang yang memahaminya.

Al Qur'an dan Ilmu Pengetahuan

Berbicara tentang Al Qur'an dan Ilmu Pengetahuan kita

akan dihadapi oleh pertanyaan klasik,adakah kesesuaian

akan keduanya,atau sebaliknya.

Untuk menjawab pertanyaan ini ada baiknya penulis

kemukakan apa yang pernah dialami oleh seorang ilmuwan

moderen , Einstein.Ia mengatakan : " Tiada ketenangan

dan keindahan yang dapat dirasakan hati melebihi

saat-saat ketika memperhatikan keindahan rahasia alam

raya.Sekalipun rahasia itu tidak terungkap,tetapi

dibalik itu ada rahasia yang lebih indah lagi,melebihi

segalanya,dan jauh diatas bayang-bayang akal

kita.menemukan rahasia dan merasakan keindahan ini

tidak lain adalah esensi dari bentuk penghambaan.

Dari kutipan ini,agaknya Einstein ingin menunjukkan

bahwa ilmu yang sejati adalah yang dapat menghantarkan

kepada kepuasan dan kebahagiaan jiwa dengan bertemu

dan merasakan kehadiran sang pencipta,melalui wujud

alam raya.

Sampai disini,lalu mengapa sejarah agama dan ilmu

pengetahuan diwarnai dengan pertentangan ?

Diakui disamping memiliki kesamaan,agama dan ilmu

pengetahuan mempunyai objek dan wilayah yang

berbeda.Agama dalam hal ini Al Qur'an mengajarkan

bahwa disamping obyek ilmu meliputi alam materi (

fhisik ),sehingga manusia di suruh melakukan

eksprimen,juga ada realitas lain diluar jangkauan

pancaindra ( metafisik ),yang tidak dapat diobservasi

dan diuji coba.

Firman Allah " Aku bersumpah dengan apa-apa yang dapat

kamu lihat dan apa-apa yang tidak dapat kamu lihat " (

Q.S 29 : 20 ).Tetapi seorang ilmuwan tidak boleh

mengatas namakan ilmu untuk menolak apa-apa yang non

empiris .Sebab di wilayah ini Al Qur'an telah

menyatakan keterbatasan ilmu manusia ( Q.S 17 : 85

),sehingga dalam hal ini diperlukan keimanan.

Amat tepat apa yang dikemukakan DR.Maurice

Bucaille,seorang ilmuwan Perancis terkemuka,dalam

bukunya Al Qur'an, Bible dan sains Modern.Bahwa tidak

ada satu ayatpun dalam Al Qur'an yang bertentangan

dengan perkembangan ilmu pengetahuan.Inilah kiranya

sebab-sebab besarnya perhatian sarjana-sarjana Barat

untuk mengetahui lebih jauh model pendekatan Al Qur'an

dengan ilmu pengetahuan,sesuatu yang tidak pernah

dilakukan terhadap Bible.

Apa dan mengapa Tafsir Ilmiyah ?

Setiap Muslim wajib mempelajari dan memahami Al

Qur'an.Sebab seorang Muslim diperintahkan oleh Al

Qur'an untuk tidak beriman secara membabi buta (

taklid ),tetapi dengan mempergunakan akal pikiran.Ini

berlaku untuk sepanjang masa.

Ketika terjadi gelombang hellenisme didunia Islam yang

ditandai dengan penerjemahan buku-buku ilmiyah pada

masa dinasti bani Abbasiyah,khususnya pada masa

pemerintahan khalifah Makmum ( w 853 M ),mulailah

kecendrungan menafsirkan Al Qur'an dengan teori-teori

ilmu pengetahuan.Mafaatihul Al Ghaib karya Ar

Razi,dapat dibilang sebagai tafsir yang pertama memuat

secara panjang lebar penafsiran ilmiyah terhadap

ayat-ayat Al Qur'an.

Di zaman moderen,tafsir ilmiyah semakin populer dan

meluas.Menurut Jansen,fenomena tersebut berhubungan

dengan awal pengaruh Barat terhadap dunia Arab dan

kawasan Muslim.terlebih-lebih dengan paruh kedua abad

kesembilan belas dunia Islam berada di bawah

pemerintahan Eropah.Kekuasaan Eropa,dalam kawasan Arab

dan Muslim ini hanya dimungkinkan oleh superioritas

teknologi Eropa.

Bagi seorang Muslim,membaca tafsir Al Qur'an bahwa

persenjataan dan teknik-teknik asing yang memungkinkan

orang-orang Eropa,menguasai ummat islam sebenarnya

telah disebut dan diramalkan dalam Al Qur'an,bisa jadi

pelipur lara.Inilah yang diungkapkan Bapak Quraish

sebagai konfensasi perasaan inferiority Complex (

perasaan rendah diri ).lebih lanjut Bapak Quraish

menyebutkan " Tidak dapat diingkari bahwa mengingat

kejayaan lama merupakan obat bius yang dapat meredakan

sakit,meredakan untuk sementara,tetapi bukan

menyembuhkannya. ".

Faktor lain dikemukakakn oleh Iffat,seorang

cendikiawan Muslim Mesir.Menurutnya trend ini berusaha

membangun rumah baru bagi peradaban islam setelah

ummat Islam mengalami dualisme budaya yang tercermin

pada sikap dan pemikiran.Dualisme ini memiliki sikap

kontradiktif antara mengenang kejayaan masa lalu dan

keinginan memperbaiki diri,dengan kekaguman terhadap

peradaban Barat yang hanya dapat diambil sisi

materinya saja.

Sehingga yang terjadi ,budaya dikawasan muslim berhati

Islam,tetapi berbaju Barat.Upaya Mufassir ilmiyah pada

hakekatnya ingin membangun kesatuan budaya melalui

pola hubungan harmonis antara Al Qur'an dan ilmu

pengetahuan modern yang menjadi symbol peradaban

Barat.Disaat yang sama mereka juga ingin menunjukkan

pada masyarakat dunia,bahwa Islam tidak mengenal

pertentangan antara agama dan ilmu pengetahuan seperti

yang terjadi di Eropa pada abad pertengahan yang

mengakibatkan para ilmuwan yang menjadi korban hasil

pertemuannya.

Faktor lain yang menyebabkan tafsir ini semakin "

trendi ",berubahnya cara pandang muslim modern

terhadap ayat-ayat Al Qur'an terutama dengan

ditemukannya hakikat-hakikat ilmiyah baru diabad ke

-20 ini..Di muka telah disinggung ,dengan kemasan

bahasa yang singkat tapi padat,Al Qur'an bisa

berdialog dengan siapa saja,kalangan awam,atau

ilmuwan,kapan dan dimanapun ia hidup.

Kata " Lamuusi'un ", pada ayat 14 surat Ad Dzariyat "

Dan langit itu kami bangun dengan kekuasaan kami dan

sesungguhnya Kami benar-benar meluaskannya ". (

bersambung )

     

           

__________________________________

Yahoo! Mail - PC Magazine Editors' Choice 2005

http://mail.yahoo.com